10 föreläsningar eller 10 semiariedagar?
Det finns 10 teman som tar studenterna från det som vi ser som filosofins ´point of departure´till det som precis var, allt med en koppling till det direkt samtida. Dessa teman ger oss möjligheter att ställa frågor, vrida och skruva, snurra och vända på mycket, allt för att lämna det självklara och oproblematiska till förmån för det osäkra och skakande. Dessa teman är:
1. Frågorna om bildernas vara formuleras – Sokrates, Platon & Aristoteles
2. Subjektet framträder på den historiska scenen – Augustinus & Descartes
3. Den kopernikanska vändningen – Kant
4. Modernitet och kulturpessimism – Walter Benjamin
5. Populärkulturens värde och emancipatoriska kraft – Stuart Hall
6. Den kultursociologiska analysen – Pierre Bourdieu
7. Bilder, övervakningssamhället och makt – Michel Foucault
8. Den postkoloniala kritiken – Edward Said och Givatri Spivak
9. Feministisk kritik – Laura Mulvey
10. Representation och verklighet som simulacra och simulation – Jean Baudrillard
Vill ni ha en bildfilosofikurs för era blivande dokumentärfotografer, konstnärer eller journalister? Crash course eller 5 veckors grundkurs? Mycket är möjligt, allt är nyttigt.
Referens
Det Kulturella Spelet – Fotografi Norge
Vi har nu gjort en kulturell karta över fältet fotografi i Norge utifrån Konstens regler av Pierre Bourdieu. Någon spelare som inte håller med?
“New world in the morning”
Kursen är inbjuden till vernissagen av uställningen
“New world in the morning”
som Kunstskolen ger på fredag (4 dec) kl 19.oo på Lilangården vid den gamla bruktbutikken och Ölutsalg. Inbjudan kommer från Maija och Geir, tackar!
kolla www.kunstfilm.no eller läs pressmelding.
Hypermarket! Český sen
Czech Dream – den tjeckiska drömmen
Peder har tipsat mig om ett tjeckiskt konstpolitiskt projekt som är underbart talande om både senkapitalismen, det hyperreella och konstens roll. Det är till synes två män som driver tesen om det hyperreella till sin spets, både i iver att avslöja spektaklet och för att….? Ja, frågan är vad de gör egentligen. Visar dem på en plats för konsten som samhällskritik? Absolut! Förser dem konsten med verktyg för att producera upplevelser? Ja, men det är också motsatsen till publikfrieriet. Det är en projekt som gör att deras publik vill slå ihjäl dem, verkar det som, vissa skrattar bara, andra är riktigt arga. Jag vet inte vilken sida jag skulle ha ställt mig på.
Konkret så gör de reklam för ett nytt supermarket - hypermarket – som ska öppna snart, de håller en hel del hemligt för att skapa nyfikenhet, de producerar thememusic, sitter i tv-intervjuer, gör fokusgruppsundersökningar, sprider rykten. Allt det som vilket nytt supermarket som helst skulle göra för att skapa förväntningar och nyfikenhet, allt som smarta businessmän gör för att skapa konsumenter. För konsumenten är inte bara en person med en plånbok, hon behöver också känna begär eller lust till något, hon måste känna att hon saknar något, hon måste kunna ta sig till supermarket, det måste finnas en massa saker som omger produkten för att den ska nå sin köpare. Projektet producerar allt det som omger konsumenten förutom just varan som konsumenten ska konsumera. Dagen för öppnandet så väller folk till platsen, supermarket ligger långt ut på en äng, det går en lite stig dit, folk springer mot hägringen, för det är en hägring, det är bara en yta, på baksidan finns bara tomheten. Men begäret vill ha något, blod? Konstnärernas blod. Se youtube klippen så diskuterar vi både det hyperreella, spektaklets kraft och konstens roll på torsdag.
Se filmerna som ligger på vod-poden här bredvid.
Uppgift – The Cultural Field of Photography
Ni har i uppgift till föreläsningar på torsdag att samla material. Förmiddagen kommer att ägnas åt fotografiets institutioner, skolor, museum, kommittéer, konsthallar, viktiga personer, tidningar, kända fotografer, de konsnärliga fotograferna, dokumentärfotografer och bohemerna. Vi ska reda ut hur alla dessa hänger samman med varandra. Ni ska börja fundera på vilka som måste vara med på listan i Norge av de kategorier som är nämnda ovan, alla som på något sätt har med fotografering att göra enligt er, det kan vara institutioner och personer utanför Norge också, alla som är relevanta för det fältet som ni verkar i. Vi kommer att använda oss av Pierre Bourdieu för att undersöka det sociala fältet som kommer att avgöra er framtid som fotografer.
Låt mig börja listan, så får ni fylla i sen….Magnum, Lofoten Folkhögskola, Hasselblad Foundation, VG, Nobel Peace Center in Oslo…….
Scedule – Schema – Program (Uppdaterat!)
26 November
09.30 – 11.15 (1h 30m)
Foucaults Panopticon - Övervakningssamhället – en bild av maktens fungerande genom bildskapande
Lunch
12.15-13.30 (1h 15m)
Skådespelarsamhället - Society of Spectacle (nederst på sidan)- Guy Debord och Situationisterna
Rast
14.00 -15.15 (1h15m)
Hitchcocks Vertigo och The Male Gaze – psykoanalys av biografens effekter på vårt sätt att se världen.
27 November
09.30 – 11.15 (1h 30m)
Simulacra - det finns inga orginal, bara kopior, världen försvinner. Kvar blir det hyperverkliga. Baudrillard
Lunch
12.15-13.30 (1h 15m)
Orientalism – bilden av den andre
Kan dokumentärfotografen representera – återge och ställföreträda – de Han fotar? För det är väl en han?
Rast
14.00 -15.15 (1h15m)
Bilder som förändrat världen – glöm inte skicka in!
1 December
09.15 – 11.15 (1h 30m)
Bildfilosofi fur alle! (Alla fotografer på skolan)
Lunch
17.00 – 19.00 (2 h)
Diskussion fur alle! I Peisestuen. Ordet är fritt, nästan i alla fall.
3 December
09.30 – 11.15 (1h 30m)
The Cultural field of Photography – Pierre Bourdieu – The Rules of Art
Lunch
12.15-13.30 (1h 15m)
The Czechian Dream – The Hypermarket – se vodpod –> –> –>
Rast
14.00 -15.15 (1h15m)
Kulturpessimism vs. Populärkulturens värde (Om tolkning av bilder)
4 December
09.30 – 11.15 (1h 30m)
Tommy får presentera sin bild.
Vi ska läsa små delar av Passagearbetena för att jämför med Cesky Sen
Susan Sontag - Om Fotografi; läs nära, stryk under, leta efter intressanta referenser, följ efter, haka på…….
Lunch
12.15-13.30 (1h 15m)
Vad skulle man mer behöva för att förstå dokumentärfotografers roll och praktik? Och vad är en dokumentärfotograf?
Kino Eye and Three songs about Lenin
Rast
14.00 -15.15 (1h15m)
Istället för avslutning ska vi trappa upp…..det finns inget slut på det här…förbli blivande filosofer….den som blir färdig har misslyckats.
Not junk!
Vi missade aTommys bild i fredags på grund av att den hamnade i min skräppost, detta är en ren förolämpning mot aTommy som får första stunden nästa gång vi ses att berätta om sin bild som han har ett bejakande personlighetskluvet förhållande till. Rather schizo than paranoic? Här är den:
Skicka in en bild!
Som kursdeltagare så ska du skicka in en bild som är viktig för dig, kanske tycker du att det är en bild som påverkat världen på ett bra eller dåligt sätt, eller är det en bild som påverkat dig på något sätt. Det kan vara en bild som du själv producerat, någon annans bild eller en tankebild. Huvudsaken är att du något att säga om den, att den säger dig något. Skicka innan fredag den 26 november till adambrenthel@me.com
Jag har valt en bild av maktens fungerande som påverkat den samtida diskussionen om visualitet och makt mycket de senaste åren, denna bilden ligger till grund för diskussionen om övervakningssamhället. Även om den inte alltid nämns så finns den alltid där någonstans.
Det här är ett Panoptikon-fängelse i enlighet med Jeremy Benthams modell. Panoptikon är ett samhällsdiagram, vårt sociala och samhälleliga liv är ordnat efter detta diagram. Inte som en metafor utan som ett fungerande. Jag kommer att ta upp detta i kursen – hur många av våra bilder vi tar hänger ihop med fängelset i vårt huvud. Texten – panopticismen – ligger nu på sidan Bilder, Övervakningssamhälle och Makt.
Skicka in bilder så lägger jag upp dem här.
Tove N:s bidrag
Anna Meijerhöffers bidrag
John har skickat in ett fotoprojekt av Jonas Bendiksen – the places we live – och vill diskutera dessa bilder utifrån frågan om huruvida dokumentärfotografen kan representera andra, eller om fotografer alltid står i vägen för sitt objekt när det avbildas – avgör själva, ser ni människorna i slummen eller fotografen bakom kameran?
Peders val av bild, tagen av Trym Ivar Bergsmo
Synnes val – Lynndie England med irakiska fångar i Abu Ghraib
Magnus Nysveen
Katrine
Jørgen Grønnevik Hopland
Lars Kristian
Johanne Nakrem
Ordlista
Vi har upprättat en ordlista tillsammans, låt oss samla alla dessa ord här. Det är fritt för alla att kommentera innebörden av dessa ord om ni inte håller med, ordbetydelser ändras lite hela tiden, ibland förlorar de sin mening helt och hållet. Här kommer orden, betydelsen kommer senare.
Sokrates/Platon: Transcendental, ideal, idea–> eikon–> eidolon/phantasma, världen som idé och avbild
Aristoteles: Mimesis, katarsis, peripeti, anagnorisis, pathos, hamartia, Immanent, världen som form och innehåll
Andra ord som kom upp:
Ideologi enligt Althusser : Ideologins speglande struktur säkrar på en gång: (1) att “individerna” interpelleras som subjekt, (2) att de underkastas Subjektet, (3) att det sker ett ömsesidigt erkännande mellan subjekten och Subjektet, mellan subjekten inbördes samt att subjektet erkänner sig självt, (4) en absolut garanti att allting därmed är fullkomligt bra och att allt kommer att gå väl, förutsatt att subjekten erkänner vad de är och handlar i enlighet därmed [...]. Resultat: Fångna i detta fyrdelade system, där de interpelleras som subjekt, underkastas Subjektet, erkänns ömsesidigt och förses med absoluta garantier, “fungerar” subjekten, “fungerar på egen hand” i det helt övervägande antal fall, med undantag för “dåliga subjekt” som då och då orsakar ingripande från en eller annan (repressiv) avdelning av statsapparaten.”
Subjekt: Termen är en modern översättning av latinets subiectum, som I sin tur går tillbaka på det grekiska hypokeimenon, bokstavligen översatt: det som är “kastat under”, sub-jekterat. Det som är kastat ned och kan ligga till grund är därmed också det som kan ha, bära upp, egenskaper. (Sven-Olof Wallenstien, Bildstrider)
Makt: den innebörd av ordet som jag håller mig med kommer från Michel Foucault. Det är han som varit maktteoretikern framför andra länge nu. Man kan alltid diskutera om det stämmer men han menar att makt alltid är produktiv, makt är att kunna producera saker. Makt är alltid relationell, mellan två personer, eller mellan en person och en organisation eller myndighet, makt är inget man äger utan något som bara finns så länge den utövas. Makten är immanent i relationer. Läs ett par sidor ur Viljan att veta, dock på engelska och en dålig scanning men här Foucault ovanligt tydlig och explicit.
dogmatik, diskurs, diskursanalys och objekt
